柯爾伯格（Lawrence Kohlberg ）的道德階段（Moral Stages） 介紹篇

        請看以下的故事：

        一個女人生了重病。醫生認為有一種藥可以醫治她。那是由同鎮的藥劑師所發現的一種形式的鐳。這種藥非常昂貴，但藥劑師開出了成本的十倍價錢去販售。他支付了200美元購買鐳，用2000美元的價格賣出。這個女人的丈夫，漢斯，找了每個認識的人借錢，但只借到了1000美元，也就是藥劑的一半價格。他告訴藥劑師，他的老婆快死了，要求他降低價錢或讓他賒帳。但藥劑師卻說：「不，我發現了這種藥，而我即將利用它去賺錢。」所以漢斯絕望了，他闖進藥劑師的實驗室為了妻子偷藥。漢斯應該闖進實驗室為妻子偷藥嗎？為什麼？

        （原文請見參考資料2）

        建議你寫下自己的答案，再來看看柯爾柏格關於道德的三大層次六個階段，審視一下自己正處於哪個階段。

       一、 前道德成規層次（Preconventional level）

        在這個層次孩子會對文化規則、好壞和對錯做出反應，但是其是根據行為後的物質或享樂結果（懲罰、獎勵、交換利益），或是根據闡明這些權力的人，去解釋。

        這個層次被分為以下兩個階段

        1. 懲罰與服從取向（The punishment-and-obedience orientation）

        行動的物質後果決定這個行動的好壞，無論意義與價值。避免懲罰並毫無異議地尊重權威，而不是尊重由懲罰與權威支持的潛在道德秩序。

        比如：漢斯不應該偷藥，他會被警察抓的。

        2. 相對工具性取向（The instrumental-relativist orientation）

        正確的行動包含滿足自己的需求，偶爾滿足別人的需求。從市場角度觀看人際關係。公平、互惠和平等分享的要素是存在的，但是它們總是被以實際、務實的方式解釋。互惠是「你幫我抓癢，我就幫你抓。」而不是忠誠、感恩或正義。

        比如：如果漢斯老婆對他很好，那漢斯應該去偷藥。

        二、道德成規層次（Conventional level）

        在這個層次，維護個人家庭、群體和國家的期望被認為是有價值的，不管直接與明顯的後果。這種態度不僅符合個人期望與社會秩序，還對它忠誠，積極維護、支持和證明它，並藉由牽涉其中的個人或群體識別它。

        這個層次被分為以下兩個階段：

        3. 人際和諧或好男孩好女孩取向（The interpersonal concordance or "good boy － nice girl" orientation）

        好的行為是取悅或者幫助他人，並獲得他們的認可。對於多數及自然的行為有一致的刻板印象。行為經常由意圖來判斷，「他的意圖很好」首次變得重要。一個人因「好」而被認可。

        比如：漢斯應該去偷藥，因為救人是好事。

        4. 法律與秩序取向（The "law and order" orientation）

        朝向權威、固定規則和維護社會秩序的取向。正確的行為包括履行職責、尊重權威並為了自己而維持施予的社會秩序。

        比如：漢斯不應該去偷藥，不然人人都這樣，社會就亂了。

       三、 後道德成規、自治或原則性層次（Postconventional, autonomous, or principled level）

        在這個層次，除了維護這些原則的群體與個人的權威，以及個人對這些群體的認同之外，還會努力地去定義具有效性及適用性的道德價值與原則。

        這個層次被分為以下兩個階段：

        5. 社會契約、法制取向——通常帶有功利主義色彩（The social-contract, legalistic orientation, generally with utilitarian overtones）

        行動往往根據個人的權利與標準去定義，這些標準已被整個社會嚴格審查並同意。對個人的價值與意見有了相對性的認識，並強調通過程序規則達成共識。除了在憲法和民主上達成一致，權利還是種關於「價值觀」及「意見」的問題。這種結果是強調「法律觀點」，但也強調根據社會效用合的理考慮來改變法律的可能性。在法律領域之外，自由協議與契約是義務的約束要素。

        比如：漢斯不應該偷藥，但藥劑師的貪財行為也應該被法官考慮。

        6. 普遍倫理原則取向（The universal-ethical-principle orientation）

        權利是由良知的決定所定義，符合自我選擇的道德原則，呼籲邏輯上的全面性、普遍性和一致性。這些原則是抽象的與道德的，他們不是十誡等具體的道德原則。本質上，這些是正義、人權的互惠與平等和尊重人身為個人的尊嚴的普遍原則。

        比如：在這種強況下漢斯是可以偷藥的，因為他嘗試了自己能做的事，並且是為了搶救生命而行動。

        你的答案傾向於哪個階段呢？

        這不是一個有標準答案的問題，但透過這個經典的兩難困境，你可以思考自己的道德判斷。

        而且恭喜你，你讀了一段經典的文章，上面的三大層次六大階段除了舉例以外，絕大部分都是原文翻譯的，他出自柯爾柏格從1953年起便致力探討的道德階段。

        但僅止於此嗎？這樣的判斷方法是否有缺陷？階段又是什麼意思呢？

        有興趣的朋友們，可以期待我們將推出的柯爾伯格（Lawrence Kohlberg ）的道德階段（Moral Stages）的其他篇目。

        還請各位多多指教！

參考資料：

1. Kohlberg, L. (1975). The Cognitive-Developmental Approach to Moral Education. The Phi Delta Kappan, 56(10), 670-677.

2. 英文版維基百科 Heinz dilemma